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Thema

Amsterdam

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Abstracts

HERZIG, Inken und Markus HOWEST, 2004. Grachten, Giebel, Rotlichtfenster. Amsterdamer Freiheiten. Wien: Picus-Verlag. Picus Lesereisen. ISBN 978-3-85452-789-3
KOOPMANS, Ruud und Maria BERGER, 2004. Bürgerschaft, ethnische Netzwerke und die politische Integration von Türken in Amsterdam und Berlin. Forschungsjournal Neue Soziale Bewegungen. 2004. Bd. 17, Nr. 1, S. 70–79
ZAICH, Katja B., 2004. Das Sammellager Hollandsche Schouwburg in Amsterdam. In: Wolfgang BENZ und Barbara DISTEL (Hrsg.), Terror im Westen. Nationalsozialistische Lager in den Niederlanden, Belgien und Luxemburg 1940-1945. Berlin: Metropol. S. 181–196. Geschichte der Konzentrationslager 1933–1945, 5
HÁJKOVÁ, Anna, 2003. The Making of a Zentralstelle. Die Eichmann-Männer in Amsterdam. Theresienstädter Studien und Dokumente [online]. 2003. Bd. 10, S. 353–381. Verfügbar unter: https://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:hbz:6:4-06978433561

Der Aufsatz untersucht die Entstehung der Zentralstelle für jüdische Auswanderung in Amsterdam im März 1941.

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KOLKS, Zeno, 2003. Die Anwendung des Bentheimer Sandsteins außerhalb der Grafschaft. T. 13: Der Königliche Palast (ursprünglich das Rathaus) in Amsterdam. Bentheimer Jahrbuch. 2003. S. 168–174
WALLENBORN, Hiltrud, 2003. Bekehrungseifer, Judenangst und Handelsinteresse. Amsterdam, Hamburg und London als Ziele sefardischer Migration im 17. Jahrhundert. Hildesheim: Olms. Haskala, 27. ISBN 978-3-487-11864-2

Aus der Verlagsmeldung: "Die Entstehung von sefardischen Gemeinden in Nordwesteuropa seit dem Ende des 16. Jahrhunderts ist eine späte Folge der Massenzwangstaufen von Juden in Spanien und Portugal sowie der Ausweisung der Juden aus Spanien 1492. Vor dem Hintergrund dieser Gründungsgeschichte der sefardischen Gemeinden in Amsterdam, Hamburg und London setzt sich die vorliegende Studie mit der Frage auseinander, ob und inwieweit sich die drei Gemeinden im 17. Jahrhundert "erfolgreich" entwickeln konnten, worin dieser "Erfolg" gegebenenfalls bestand und welche Rolle dabei das jeweilige christliche Umfeld spielte. Zu diesem Zweck wer-den in einem ersten Schritt Unterschiede und Übereinstimmungen in den religiösen, politischen und wirtschaftlichen Strukturen der einzelnen Städte beleuchtet. Der Mittelteil der Arbeit analysiert ausführlich die innerhalb dieser Kontexte geführten Tolerierungsdebatten und bringt so die jeweils vorherrschenden christlichen Vorstellungen von Juden und Judentum, die die Judenpolitik bestimmten, zutage. In einem letzten Schritt wendet sich die Studie dann den sefardischen Gemeinden selbst zu: Eine eingehende Betrachtung der wirtschaftlichen, religiösen und sozialen Situation der Gemeindemitglieder, die mit Rückbezügen auf die Ergebnisse der vorhergehenden Analysen verknüpft wird, sucht die eingangs gestellte Frage, inwieweit und aus welchen Gründen die Geschichte der drei Gemeinden tatsächlich eine Erfolgsgeschichte war, zu beantworten."
ENGELBRECHT, Jörg, 2001. Konfessionsbedingte Migrations- und Kommunikationsprozesse in Nordwesteuropa (16.–18. Jahrhundert). Köln – Antwerpen – Amsterdam. Blätter für deutsche Landesgeschichte. 2001. Bd. 137, S. 1–15
ZAICH, Katja B., 2001. „Ich bitte dringend um ein Happyend“. Deutsche Bühnenkünstler im niederländischen Exil 1933–1945. Frankfurt am Main: Lang. Hamburger Beiträge zur Germanistik, 33. ISBN 978-3-631-37440-5

Aus der Verlagsmeldung: „Die Niederlande sind als Exilland nicht sonderlich bekannt. Noch weniger bekannt ist, dass führende Persönlichkeiten aus der Berliner Kleinkunstszene in die Niederlande emigrierten und dort regelmäßig auftraten. Dieses Buch beschreibt chronologisch, wer in die Niederlande kam, welche Ensembles auftraten und welche Wirkung sie beim Publikum erzielten. Auch geht es um die politische Situation, mit der die Künstler konfrontiert wurden und die Haltung der Niederländer gegenüber den deutschen Emigranten. Der beschriebene Zeitraum erstreckt sich über die gesamte Periode 1933–1945, wobei das Jahr 1940 den Angelpunkt darstellt: Nach der deutschen Invasion sitzen die meist jüdischen Künstler in der Falle. So entsteht in Amsterdam eine jüdische Kulturorganisation ähnlich dem Jüdischen Kulturbund. Und schließlich gibt es das Lagerkabarett im Durchgangslager Westerbork – das «beste Kabarett Europas».“
HOFFMANN, Peter, 2000. „Kamele“ in Amsterdam und St. Petersburg. Eine Miszelle zu Johann Beckmanns „Beyträge zur Geschichte der Erfindungen“ 1781–1805. Hansische Geschichtsblätter. 2000. Bd. 118, S. 119–131
HOUWINK TEN CATE, Johannes, 2000. Die moralische Debatte über den Amsterdamer Judenrat. In: Norbert FASSE, Johannes HOUWINK TEN CATE und Horst LADEMACHER (Hrsg.), Nationalsozialistische Herrschaft und Besatzungszeit. Historische Erfahrung und Verarbeitung aus niederländischer und deutscher Sicht. Münster: Waxmann. S. 211–216. Studien zur Geschichte und Kultur Nordwesteuropas, 1
DE GRAAF, Dennis, 1999. Die „Stadt Friesoythe“ in Amsterdam. Ein Gasthaus für deutsche Glückssucher und Abenteurer. Volkstum und Landschaft. Heimatblätter der Münsterländischen Tageszeitung. 1999. Bd. 66, Nr. 146, S. 13–14
GIES, Miep, 1999. Meine Zeit mit Anne Frank. Der Bericht jener Frau, die Anne Frank und ihre Familie in ihrem Versteck versorgte, sie lange Zeit vor der Deportation bewahrte - und sie doch nicht retten konnte. Augsburg: Bechtermünz. ISBN 978-3-8289-0352-4
METER, Elisabeth, 1999. Deportation Ghetto Amsterdam-Asterdorp nach Deutschland im Sommer 1942. Exil. Forschung, Erkenntnisse, Ergebnisse. Migration heute. 1999. Bd. 19, Nr. 1, S. 79–82
SCHROEDER, Werner, 1999. „Dienstreise nach Holland 1940“. Beschlagnahme und Verbleib der Verlagsarchive von Allert de Lange und Querido, Amsterdam. Exil. Forschung, Erkenntnisse, Ergebnisse. Migration heute. 1999. Bd. 19, Nr. 1, S. 37–48

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