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Abstract: „In the context of European integration, the relative opening of state borders offers new opportunities for border cities and regions no longer necessarily confined to the boundaries of national territories. The development of cross-border relations at the local and regional levels brings to the fore the emergence of cross-border metropolitan regions as privileged sites of territorial restructuring. Drawing on the results of the METROLUX research project, this book examines the establishment of a cross-border metropolitan region in Luxembourg and its surrounding area. In the first section, the primary focus is on the economic and symbolic attributes that characterize the process of metropolisation and their potential advantages and limits. The second part of the volume investigates the cross-border interdependencies at work, principally in terms of home-work mobility. Finally, the third part analyses the governance initiatives undertaken and the power issues at stake in the political construction of a cross-border metropolitan region. Primarily derived from research by geographers, this work combines conceptual reflection with empirical analysis and is a new contribution to the understanding of an atypical area of scholarship emerging from the geographic margins and the academic backstage.“
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Inhaltstext: „Über 200.000 Menschen pendeln in der Großregion SaarLorLux über eine nationale Grenze an ihren Arbeitsplatz. Sie sind Gegenstand dieser Studie, die das Grenzgängerwesen erstmalig kulturwissenschaftlich untersucht. Im Zentrum stehen subjektzentrierte Raumkonstruktionen in transnationalen Bezügen, die über ein interdisziplinäres Modell erschlossen werden. Es basiert auf sozialgeographischen und kultursoziologischen Ansätzen und wird mit unterschiedlichen Erhebungstechniken umgesetzt. Die Untersuchungsergebnisse decken die Bedingungen und Merkmale von Räumen der Grenze im Vierländereck auf. Damit dokumentiert der Autor eine kaum erforschte Mobilitätsform und legt ein innovatives Werkzeug zur empirischen Rückbindung postmoderner Denkfiguren vor.“
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Abstract: „From my home in Nijmegen it is about a quarter of an hour by bike to Germany. The perception of that time travel in this borderland is very special, because I not only leave Nijmegen, I leave the Netherlands. It is hence a bicycle tour ‘abroad’, to a foreign country. In perception however, Germany lies much further away than a quarter of an hour. The one day trip feels like the beginning of a holiday. Physically, the border is not obviously present. A sign with ‘Willkommen in Deutschland’, an old, expired customs office, an artistic border monument and an occasional police van, these are the physical remnants of the political border. What dominates in this inner borderland of the European Union is the void, the disappearance. The vagueness of the morphological border may be striking, yet this is not to say that the border actually disappeared. The border is not present, yet it is not absent. Maybe imperceptible to the untrained eye, but vividly present and mentally powerful, there is still a border between the Netherlands and Germany. Once one has crossed the border, one does de jure and de facto enter another country. Crossing a border makes one from a human from the interior into a human from the exterior, a foreigner, someone from them over there. The opening-not-disappearance of borders in the European Union after 1993, it is clear that the border in the European Union, is still filled with meaning, and internalized in everyday practices, institutions, conventions, acts and mentalities. It is clear that this certainly holds for borders that are not as open as is the case of the European Union. Hence, it is safe to say that despite a strong rhetoric of global world, as we saw in the ‘90s, borders continue to play a persistent part of the daily lives of human beings. This contribution deals with the question why and how in general borders are socially produced and/or reproduced Why do we border ourselves and at with what gains and at what price for ourselves and others? And if we do accept that borders are indeed human constructs, does that mean that it is possible to reconstruct the border, to give it another meaning? I will argue that the void of the border in terms of its morphological absence should not be interpreted as a symbolic void. The borderland may be emptied of the border proper; the head of the borderlander is not emptied. Although indeed the heads may be full, and some may be more full (of themselves) than others, this does not mean that the function and mentality that we still implicitly attach to borders, even if these have been opened as is the case in the European Union, could not be deconstructed and reconsidered ontologically. It is that deconstruction which opens the way for a new dynamism in this time and age, in order to make it possible to ontologically reinterpret this persistent phenomenon called the border.“
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Ort, Gemeinde
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